Mujizat Hukum Waris

Assalamu’alaikum,

Al Qur’an adalah rahmatan lil ‘alamin, oleh karena itu saya pribadi mengajak rekan-rekan untuk riung rembug mencicipi kehebatan firman Allah subhanahu wa ta’ala (mukjizat) yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Saya haqul dan ‘ainul yakin bahwa kehebatan hitungan hukum waris menurut Al Qur’an sudah dirasakan oleh sebagian umat Islam, baik yang disadari maupun secara tidak sadar, sebagai contohnya banyak kalangan umat Islam menghitung “harta waris” berdasarkan buku KOMPILASI HUKUM KEWARISAN, Penulis: Prof. H. Idris Djakfar, SH., Taufik Yahya, SH., MH., Penerbit PT Dunia Pustaka Jaya, Jakarta, 1995, Cetakan I, silahken baca disini.

Ibu mendapat 1/6 bagian karena ada anak. Sementara janda mendapat bagian 1/8 karena ada anak. Sedang bagian anak laki-laki dan bagian anak perempuan adalah 2 : 1.

Bagian Ibu = 1/6 x Rp 500.000 = Rp 83.333
Bagian Janda = 1/8 x Rp 500.000 = Rp 62.500
Rp 500.000 – Rp 83.333 – Rp 62.500 = Rp 354.167.
Bagian anak laki-kali = Rp 236.111
Bagian anak perempuan = Rp 118.056.

@Haniifa say:
Perhatikan  Laki-laki betul tepat 2x Perempuan, tetapi bagi Ibu dan Janda ternyata tidak tepat / bulat 😀

Total Warisan Rp. 500.000
Bagian Ibu = Rp 80.000
Bagian Janda = Rp 60.000
Bagian anak laki-kali = Rp 240.000
Bagian anak perempuan = Rp. 120.000
..
Cek & Recek:
Bagian anak laki-laki ½ harta Waris = 240.000 => Bagian laki-laki (BL)
Bagian anak perempuan BL : 2 = 120.000
Bagian Ibu (Nenek dari anak) adalah :
=> BL : 1/6 = 1/2 : 1/6
=> 2 : 6
Jadi 1/3 x BL = 1/3 x 240.000 = 80.000
Bagian Janda (Ibu dari anak) adalah :
=> BL : 1/8 = 1/2 : 1/8
=> 2 : 8
Jadi 1/6 x BL => 1/4 x 240.000 = 60.000
Subhanallah !!!

Jujur saja, mengenai perhitungan waris didalam Al Qur’an ini banyak kalangan mencemoohkan bahkan cenderung menganggap sepele sehingga menjadi lahan yang subur bagi penghujat Al Qur’an, misalnya tentang Hukum Aul (penyesuaian) yang sebenarnya buatan kaum Yahudi dan Nashrani yang meng otak-atik gathuk cara matematis bagi waris, singkat kata seolah-olah benar dan hasilnya outputnya memang benar pada point ini dijadikan landasan dasar bagi para penghujat bahwa ilmu hitung Al Qur’an lebih rendah dari ilmu hitung produk manusia.

_______.:: Begin ::._______

Case 1:

Diambil dari @Mis Adm2i2h : Hukum Waris: Auwloh Matematikanya Jeblok!

HUKUM WARISAN:

Siapa yang Mengajar Auwloh Berhitung?

Oleh Ali Sina

 Satu kesalahan hitungan yang paling jelas dalam Qur’an dapat ditemukan dalam penjelasan tentang harta warisan. Hukum warisan tersebar di beberapa Sura, seperti misalnya di Al-Baqarah (2), Al-Maidah (5) dan Al-Anfal (8 ). Tapi keterangan menyeluruh tentang hukum-hukum ini dijabarkan di Surah Nisa (4).

@Haniifa say:
Walaupun pancaindera mereka sehat mereka dipandang tuli, bisu dan butaoleh karena tidak dapat menerima kebenaran. Coba perhatikan kata-kata yang saya beri warna biru , jelas dikatakan sebagai BAGI-an (devide) bukan TAMBAH-an (add)

Mereka tuli, bisu dan buta maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar)  (QS 2:18)

Q 4:11

Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfa’atnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Q 4: 12

Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari’at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun.

Q 4:176

Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah : “Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu) : jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan. Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Meskipun tertera perkataan “Allah menerangkan”, ternyata hukum ini jauh dari terang.

@Haniifa say:
Al QUr’an sudah sangat jelas perhitungannya di BAGIkan (:) bukan ditambah-tambahkan (+).
Ingat Hukum waris dalam Al Qur’an diutamakan kepada ANAK KETURUNAN baru kemudian kepada yang lain yang masih ada pertalian darah (genetik).
Sebagaimana kebutaan Mr. Ali Sina, yang menyatakan 1/2 bahagian anak perempuan setara dengan 1/2 bahagian saudara perempuan (Bibi or Aunt). Padahal sudah sangat jelas Objek dan Subjek berbeda.

Dan barangsiapa yang buta di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar). (QS 17:72)

Ayat 4:11 mengatakan jika seorang pria hanya mempunyai seorang anak perempuan, maka anak perempuan itu mendapatkan separuh harta warisan. Tapi karena ayat yang sama berkata bahwa porsi warisan anak laki dua kali besarnya daripada anak perempuan, maka ini berarti saudara lakinya mewarisi seluruh warisan. Bukankah ini membingungkan? Jelas ada yang salah dalam hukum ini. Kesalahan ini akan semakin banyak dijumpai dalam pembagian warisan di mana pihak orangtua dan istri-istri diikutsertakan.

@Haniifa say:
lucu tenan neeh.
1/2 bagian anak perempuan TIDAK SETARA dengan 1/2 bagian saudara (paman) laki-laki.
Menurut ilmu hitung Mr. Ali Sina: 1/2 Keledei = 1/2 Kedelei 😀

Terdapat kasus-kasus di mana jumlah pembagian total kepada pewaris ternyata melebihi harta warisan yang ada. Lihat contoh berikut.

Menurut ayat-ayat di atas, jika seorang pria mati meninggalkan seorang istri, tiga anak perempuan dan dua orangtuanya, maka;

Bagian istrinya adalah 1/8 (Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan)

Anak-anak perempuannya akan menerima 2/3 (tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal).

Dan kedua orangtuanya akan menerima 1/6 dari warisannya (Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak;)

Jika kau menambah semua pembagian ini maka jumlah keseluruhan melebihi jumlah warisan yang ada.

Status	Bagian
Istri……………….	1/8	= 3/24
Anak perempuan..	2/3	= 16/24
Ayah………………	1/6	= 4/24
Ibu………………..	1/6	= 4/24
Total……………… = 27/24

.

@Haniifa say:
Subhanalloh, terbukti sudah bahwa ilmu sempoa Aul (awl) berasal dari agam Yahudi, Nashrani dan Kristen.
Well @Mister Sina, Ali. bukan bejituh menurut Al Qur’an.
Pembagian Harga Waris untuk Istri, Anak, Ayah, Ibu adalah:
1/8 bahagian, 1/2 bahagian, 1/6 bahagian dan 1/6 bahagian => Harta Waris
Harta waris => 1/8 : 1/2 : 1/6 : 1/6
Harta waris => 3/24 : 16/24 : 4/24 : 4/24
Harta Waris => 3 : 16 : 4 : 4
dus…
Supaya Harta waris di BAGI dengan ADIL maka bagilah dengan 27. .. Clear toch 😀

Mari kita lihat contoh lain. Misalnya saja seorang pria mati meninggalkan istrinya, ibunya, dan saudara-saudara perempuannya.

Istri menerima 1/4 warisan, (Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak;)

Ibu menerima 1/3 warisan (Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga;)

Dan saudara-saudara perempuannya 2/3 (tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal)

Jika kita menjumlahkan semua bagian ini, hasilnya ternyata melebihi jumlah warisan yang ada.

Istri 1/4………………. = 3/12

Ibu 1/3……………….. = 4/12

Saudara perempuan.. = 8/12

Total…………………… = 15/12

Contoh-contoh menunjukkan bahwa porsi pewaris ternyata melebihi jumlah total warisan. Di kedua kasus contoh jumlah total warisan ternyata tepat SEBELUM bagian warisan istri diikutsertakan.

@Haniifa say:
Okeh, Mister Sina, Ali
To the point, assume: Total Warisan Rp. 180.000.000 (180 jeti 😀 )
Total Warisan => Bagian Istri, Bagian Ibu, Bagian Sudara Perempuan
Total Warisan => 1/4 : 1/3 : 2/3
Total Warisan => (1/4 x 180) : (1/3 X 180) : (2/3 x 180)
Total Warisan => 45 : 60 : 120
Total Warisan => 3 prosi Istri : 4 prosi Ibu : 8 porsi Saudara Perempuan
dus..
Porsi Istri = 3 x 12jt = 36 Juta.
Porsi Ibu = 4 x 12jt = 48 Juta.
Porsi dua atau tiga, Saudara perempuan = 8 x 12jt = 96 Juta.
then..

Note: yang dimaksud saudara perempuan adalah ANAK-ANAK  TIRI dari alm, lihat mengenai KALALAH dan HALAKA.

Bukti sitem BAGI WARIS dalam Al Qur’an sangat ADIL
Ibu pasti sudah menjanda, dengan demikian Saudara-saudara Perempuan pasti sudah Yatim.
Silahkan sampean tafakuri dan renungkan, bagaimana kehidupan ekonomi seorang Janda (IBU) dengan tiga anak perempuan (adik-adik perempuan yang kecil-kecil ) berbanding seorang Janda (Istri) tanpa anak ?! 😦

Apakah yang harus dilakukan jika seorang pria punya dua istri, yang seorang dengan anak-anaknya dan yang lain tanpa anak? Apakah ini berarti istri yang punya anak akan menerima 1/8 dan istri yang tak beranak menerima 1/4? Kalau benar begitu, apakah ini adil?

@Haniifa say:
Mr. Ali Sina (mungkin sebagian besar kita) hanya melihat sisi dua janda belaka, padahal ada perbedaan yang sangat mencolok.
a. Harta waris Janda dengan anak-anak = 1/8
b. Janda tanpa anak.= 1/4
Padahal pada kenyataanya harta waris anak-anak (yatim) yang diperoleh dari suaminya akan menjadi tanggungan Ibu mereka (janda dengan anak-anak).
Misal Si Fulan punya dua istri (A dan B) dan satu anak dari istri pertama saja dan si fulan meninggalkan sejumlah warisan sebesar 7 juta.maka:Harta waris => 1/8 A , 1/2 anak Perempuan A , 1/4 B
Harta waris => (1/8 : 1/2 ) : 1/4
Harta waris => (1 : 4) : 2Harta yang diterima janda A = 1 juta + 4 juta (anak kandung) = 5 Juta
(Sudah barang tentu ini sangat adil sekali, mengingat biaya sekolah sandang dan pangan sang Anak, yang ditanggungnya jauh lebih besar).Harta yang diterima janda B = 2 jutaKesimpulan:
Yang terpahami oleh Mr. Ali Sina adalah sudah janda beranak tapi hanya memperoleh 1 juta, sedangkan yang tidak mempunyai anak memperoleh 2 juta.Syukur Alhamdulilah, saya sediri terpahami secara tidak langsung ayat-ayat tentang poligami yang menegasi tentang “kalau kamu mampu berlaku adil”, walaupun saya bukan pelaku poligami namun saya sungguh sangat tidak berani menolak atau menampikan ayat tersebut.

Sekarang misalkan saja seorang wanita mati dan meninggalkan seorang suami dan seorang saudara laki:

Suami menerima separuh (Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak.)

Saudara laki menerima semuanya (jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak)

Apakah ini berarti orangtua, saudara-saudara perempuan dan suami tidak mendapat apa-apa? Jika begitu, dimanakah keadilan? Bagaimana mungkin saudara laki mewarisi segalanya?

Suami……….. = 1/2

Saudara laki.. = 2/2

Total…………. = 3/2

Ayat ini tidak menjelaskan bahwa saudara laki mendapat semua harta warisan jika tiada pewaris lainnya. Ayat ini hanya mengatakan jika tiada anak, maka dia dapat semua warisan.

@Haniifa say:
Dear Mr. Ali Sina, rupanya anda bermain puzzle dengan Al Qur’an, dalam satu sisi Anda membenarkan adanya kasus dua saudara (Perempuan dan Pria) yang sama-sama tidak mempunyai anak, terlepas dari sebagai adik atau kakak yang jelas saudara laki-laki tersebut menjadi SEBATANG KARA.
Apa yang Mister bayangkan, jika sampean punya istri berusia muda dan adik ipar laki-laki (adik kandung istri) yang masih berusai 10 tahun.
Apakah seluruh warisan akan diberikan kepada anak usia 10 tahun ?!
ataukah Seluruh warisan istri akan sampean ambil semua ?!
Satu lagi Bukti perhitungan Waris Al Qur’an sangat adil dan bijaksana.
Waris => 1/2 bagaian suami, 2/2 bagian adik laki-laki tak punya anak.
Waris => 1/2 : 2/2
Waris => 1 : 2 😀
Dus…
jika total waris 3 M maka Suami mendapat 1 milyar dan saudara laki-laki mendapat 2 milyar

.
Ayat yang sama menerangkan bahwa jika seorang pria mati dan meninggalkan seorang saudara perempuan, maka perempuan itu dapat separuh harta warisan. Lalu apa yang terjadi dengan sisa separuh warisan lainnya?

@Haniifa say:
😀 well, so inikah senjata pamungkas ilmu sempoa aul (awl) Yahudi itu ?!
Assume : Dua saudara (laki-laki dan wanita) hidup tanpa famili yang lain.
Harta waris => 1/2 bagian saudara perempuan, 0 family
Harga waris => 1/2 : nothing
Harta waris => 1 : nothing
dus..
Saudara perempuan mendapat SELURUH HARGA WARISAN
Nothing mendapat 0 harta warisan .. Clear 😀

Ini contoh yang lain. Seorang wanita mati meninggalkan seorang suami, saudara perempuan dan seorang ibu.

Suami………………….(1/2) = 3/6

Saudara perempuan..(1/2) = 3/6

Ibu……………………..(1/3) = 2/6

Total…………………………. = 8/6

@Haniifa say:
Harta Waris => 1/2 bagian suami, 1/2 bagian saudara perempuan, 1/3 bagian Ibu
Harta Waris => 1/2 : 1/2 : 1/3
Harta Waris => (1/2 x 6) : (1/2 x 6) : (1/3 * 6)
Harta Waris => 3 : 3 : 2

Kita bisa mengambil kesimpulan bahwa aturan warisan dalam Qur’an sangatlah kacau balau. Begitu kacaunya sampai kaum Shia dan Sunni menerapkan hukum warisan ini dengan cara yang berbeda. Misalnya:

@Haniifa say:
Para penghujat Al Qur’an bungkam seribu basa, mengenai Shia (Syi’ah) atau Suni bukan urusan Umat Islam jika mereka tidak berpedoman pada Al Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w atau mungkin mereka tidak mengerti makna yang tersirat maupun yang tersurat karena bujuk rayu kaum Kafirun Yahudi dan Kristen.

Seorang pria mati meninggalkan seorang istri dan dua orang tua, Islam Shia (*2741) akan memberi pihak istri ¼ dan lalu membagi-bagikan sisanya untuk ibu 1/3 dan untuk ayah 2/3, ini berarti mereka akan menerima 1/4 dan 1/2 dari tanah yang ada. Islam Sunni menetapkan bagian warisan istri 1/4, ibu 1/3 dan ayah sebagai sanak keluarga pria terdekat sebagai 5/12. Jika dilihat semua ini, Qur’an ternyata tidak jelas sama sekali.

http://www.al-islam.org/laws/2741

*2741 If the father and the mother of deceased are his only heirs, the estate is divided into 3 parts, out of which 2 parts are taken by the father and one by the mother. If, the deceased has two brothers or four sisters, or one brother and two sisters, who are Muslims and are related to him from the side of the father (i.e. the father of these persons and of the deceased is same, although their mothers may be different), the effect of their presence on the inheritance is that, although they do not inherit anything in the presence of the father and the mother, the mother gets 1/6 of the estate, and the rest is inherited by the father.

Terjemahan:

Jika seorang ayah dan seorang ibu menjadi pewaris tunggal seorang pria yang mati, maka tanah milik orang itu dibagi tiga bagian, 2/3 diberikan pada pihak ayah, dan 1/3 diberikan pada pihak ibu. Jika pria yang mati itu punya dua saudara laki atau empat istri, atau satu saudara laki dan dua saudara perempuan yang Muslim dan berhubungan darah dengan dia dari pihak ayah (yakni ayah orang ini dan orang yang mati adalah sama, meskipun ibu mereka mungkin orang yang berbeda), akibat kehadiran mereka dalam pembagian warisan adalah sang ibu menerima 1/6 tanah, dan sisanya diwariskan kepada pihak sang bapak.

Untuk memecahkan masalah salah hitung ini, para ahli bedah Islam telah mengeluarkan rumus “sains” akal-akalan yang dikenal sebagai “Al-Fara ‘id”. Ini terdiri dari hukum “Awl” dan “Usbah,” dan hukum-hukum “Usool” dari Fara’id, hukum-hukum dari “Hajb wa Hirman,” dan berbagai sumber lainnya yang berhubungan dengan masalah ini.

Hukum “Awl” (penyesuaian) berhubungan dengan kasus-kasus di mana jumlah bagian para ahli waris melebihi atau “lebih banyak” dari jumlah total warisan. Dalam kasus seperti ini, bagian warisan disesuaikan untuk memuaskan seluruh pihak. Begini caranya:

Istri………………….1/8 = 3/24………. diubah jadi 3/27

Anak perempuan…2/3 = 16/24…….. diubah jadi 16/27

Ayah………………..1/6 = 4/24………. diubah jadi 4/27

Ibu…………………..1/6 = 4/24………. diubah jadi 4/27

Total……………………. = 27/24…………………. 27/27

Dan untuk kasus yang kedua

Istri…………………….1/4…=…3/12..diubah jadi……3/15

Ibu……………………..1/3…=…4/12..diubah jadi……4/15

Saudara perempuan..2/3…=…8/12..diubah jadi……8/15

Total………………………….=..15/12…………………..15/15

Dengan begitu masalah salah hitung ini dibetulkan oleh kemampuan otak manusia, tapi bagian warisan jadi tidak sama dengan yang ditetapkan Qur’an. Setiap pewaris harus rela menyerahkan sebagian dari bagiannya agar hukum warisan ini jadi betul. Ini adalah kasus yang jelas di mana firman Allah ternyata perlu dibetulkan oleh manusia agar bisa diterapkan.

Tapi ada juga kasus di mana bagian warisan ternyata tidak mencapai 100% bulat dan ada lebihnya (surplus). Misalnya saja kasus di mana seorang pria mati dan meninggalkan istri dan kedua orangtuanya.

Orang tua..1/3….=…4/12

Istri……….1/4…..=..3/12

Total………………=…7/12

Siapa yang bakal menerima bagian warisan surplus 5/12?

Kasus berikut adalah kasus lain yang menunjukkan adanya bagian warisan lebih (surplus) yang belum dibagikan:

Skenario…………………….Warisan Dibagikan……..Surplus

Hanya 1 istri……………………..=..1/4……………………..3/4

Hanya 1 ibu………………………=..1/3……………………..2/3

1 anak perempuan……………..=..1/2……………………..1/2

2 anak perempuan……………..=..2/3……………………..1/3

Hanya 1 sdr. perempuan………=..1/2……………………..1/2

1 ibu dan 1 sdr. perempuan….=..1/3 + 1/2 = 5/6……..1/6

1 istri dan 1 ibu…………………..=..1/4 + 1/3 = 5/12…..7/12

1 sdr. perempuan dan 1 istri….=..1/2 + 1/4 = 3/4…….1/4

Dalam semua kasus di atas dan kasus-kasus kombinasi lainnya terdapat surplus. Apa yang terjadi dengan surplus ini? Siapakah yang mewarisinya?

Untuk menghadapi masalah ini, hukum “Usbah” diterapkan. Hukum ini dibuat untuk mengurus warisan yang tidak dibagikan karena tiada orang yang menerimanya. Kalau Qur’an itu jelas dan tanpa salah, tidak diperlukan akal-akalan hukum seperti ini.

@Haniifa say:
Dari semua bantahan saya diatas maka:
TERBUKTI KEAJAIBAN ILMU BAGI WARIS DALAM AL QUR’AN

Hukum Usbah berdasarkan Hadis berikut:

Hadis Sahih Bukhari 8.80.724

Dikisahkan oleh Ibn ‘Abbas: Sang Nabi berkata, “Berikan Fara’id (bagian warisan yang ditetapkan di Qur’an) kepada mereka yang berhak menerimanya. Lalu sisanya harus diberikan kepada anggota keluarga pria terdekat dari orang yang mati.”

Berdasarkan hukum ini, orang yang mati dan meninggalkan seorang anak perempuan saja tanpa ada anggota keluarga pria lain terdekat kecuali sepupu jauh, maka anak perempuan ini hanya menerima separuh harta warisan dan separuh sisanya diberikan kepada sepupu jauh tersebut. Ini tentunya tidak adil bagi anak perempuan itu. Terlebih tidak adil lagi jikalau pria yang mati itu punya seorang bibi atau saudara misan perempuan miskin yang tidak kebagian apa-apa hanya karena mereka bukan berkelamin laki-laki.

@Haniifa say:
Bukti Nabi Muhammad s.a.w dan para khalifah (Abu Bakr, Umar bin Khathab, Ustman bin Afan dan Ali bin Abi Thalib) senan tiasa mengikuti bagi waris menurut Al Qu’ran.
Pertanyaan bagi Mister Ali Sina: Bagaimana mungkin saya (Haniifa) yang hidup jauh dari jaman Rasul bisa mengetahui cara pembagian waris versi Al Qur’an, sedangkan para Khalifah dan para sahabat Nabi yang hidup sejaman tidak mengetahui ?!
Insya Alloh, dengan 1000% saya haqul yakin Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat lebih tepat dan sesuai dengan Al Qur’an dalam hal bagi waris.
Nabi Muhammad s.a.w menyebutkan bagikanlah kepada ahli warisnya (Fara’idh) dengan cara-cara beliau, bukan dengan ilmu sempoa otak-atik gathuk YAHUDI

.

Sekarang lihat kasus di mana seorang pria yang mati tidak punya anggota keluarga lain selain istrinya dan saudara jauh pria. Istrinya akan menerima 1/4 harta warisan dan saudara jauh pria itu akan menerima sisanya, yakni tiga kali lipat lebih banyak daripada harta warisan istri itu yang baru saja ditinggal mati suami. Apakah ini yang disebut dengan keadilan?

Bagaimana jika pria yang mati itu tidak punya saudara jauh pria sama sekali? Apa yang terjadi dengan sisa harta warisannya? Apa yang terjadi jika keadaannya terbalik yakni istri yang mati dan tidak punya sanak saudara lain sama sekali? Pihak suami akan menerima separuh dari warisan istri, dan lalu siapa yang mendapatkan sisa separuh lainnya?

@Haniifa say:
Silahkan berlatih dengan method yang Al Qur’an contohken !!!

Perlu diketahui bahwa Qur’an tidak menetapkan prioritas penerima bagian harta warisan. Tidak ada sama sekali keterangan yang menyatakan “pertama-tama berikan kepada pihak ini dan lalu sisanya berikan kepada pihak itu”. Bahkan jikalaupun kita mau melaksanakan hukum-hukum ini dan memberi prioritas sesuai dengan apa yang tercantum, tetap saja tidak bisa dilaksanakan karena dengan begitu setiap bagian warisan harus dikorting. Juga di banyak kasus terjadi jumlah total warisan tidak bisa habis dibagikan kepada pewaris.

@Haniifa say:
Woww… sampean keliru tenan, Al Qur’an memprioritaskan pembagian harta waris kepada ANAK KANDUNG LAKI-LAKI baru pada ANAK KANDUNG PEREMPUAN,.. dsb.
Dengan propaganda inilah, hingga banyak kalangan membagi harta waris pada orang tua dahulu baru sisa pembagian kepada anak-anaknya.
Ini adalah cara-cara kaum bar-bar !!!

Inilah kesalahan yang berusaha disangkal Sami Zaatari. Dalam usahanya untuk membantah artikel ini, Zaatari menulis, “Jika A (mati) meninggalkan seorang janda atau duda, maka bagian warisan janda atau duda haruslah terlebih dahulu dihitung seperti yang disebutkan di separuh bagian pertama ayat 4:1.”

Pak Zaatari harus menunjukkan kepada kita aturan seperti itu di Qur’an. Tidak ada aturan dalam Qur’an yang menyebut harta warisan harus diberikan kepada pewaris tertentu lebih dahulu dan sisanya dibagikan kepada pewaris yang lain. Sudah jelas pula bahwa aturan perhitungan pembagian harta warisan dalam Qur’an SALAH secara matematis!

@Haniifa say:
YANG SALAH BUKAN AL QUR’AN tapi Ilmu matematika kalian masih sangat rendah !!!

Kekacauan hukum warisan ini tampak lebih jelas lagi di contoh berikut. Misalnya saja seorang pria hanya punya seorang anak perempuan dan 10 anak laki. Menurut Qur’an, anak perempuan ini menerima separuh warisan dan ke-10 anak laki harus membagi-bagi rata separuh harta warisan lainnya. Jadi setiap anak laki hanya kebagian 1/20 harta warisan. Tapi ini lalu bertentangan dengan hukum yang menetapkan pria menerima dua kali lebih banyak harta warisan dibandingkan wanita.

Tentu saja Muslim telah menerapkan aturan Islam selama 1.400 tahun dan melalui berbagai cara mereka dapat menerapkan hukum yang memusingkan ini. Apa yang mereka lakukan? Mereka mengartikan, menyesuaikan dan membuat kompromi agar hukum kacau balau ini jadi masuk akal. Mereka mengumpulkan semua warisan di satu tempat dan memberi setiap anak pria dua kali bagian anak perempuan. Jalan keluar ini memang melaksanakan salah satu aturan warisan Qur’an, tapi bertentangan dengan aturan Qur’an lainnya.

Di atas segala penerapan hukum yang bertentangan ini, sebenarnya masalah utama tidak terletak pada kesalahan perhitungan pembagian warisan. Masalah utamanya adalah ketidakadilan dalam hukum ini. Orang yang bisa berpikir waras tidak dapat menghindari pertanyaan mengapa seorang anak perempuan hanya menerima separuh dari warisan anak laki? Mengapa derajat anak perempuan lebih rendah daripada anak laki? Mengapa Qur’an menyebut “bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan”? (Q 4:11). Misalnya saja seorang pria mati meninggalkan 4 istri. Semua istri-istri ini harus membagi rata ¼ kekayaannya, jika pria ini tidak punya anak dan 1/8 jika pria ini punya anak. Jika pria ini tidak punya anak, maka setiap istri akan memperoleh 1/16 harta warisan dan jika pria ini punya anak, maka setiap istri akan memperoleh 1/32. Bagaimana caranya seorang wanita yang mungkin sudah terlalu tua untuk bisa menikah lagi dapat hidup layak dengan warisan sekecil itu di dalam masyarakat yang didominasi kaum pria sebagaimana lumrahnya negara-negara Islam? Di lain pihak, seorang pria yang kehilangan keempat istrinya akan mewarisi ½ sampai ¼ kekayaan setiap istrinya. Bukankah ini rumus hitungan yang jelas untuk memperkaya pria dan mempermiskin wanita? Lebih mudah untuk memaafkan kesalahan berhitung dalam Qur’an dibandingkan dengan memaafkan ketidakadilan ini.

@Haniifa say:
Sebaiknya kita kembalikan kepada ayat-ayat Al Qur’an.
Waris lebih diutamakan kepada anak.keturunan dari pada kedua orang tuanya.
“dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak.” (QS 4:11).

Waris lebih diutamakan kepada anak keturunannya dari pada para istri-istrinya :
Jika istri tidak memberikan keturunan:
“… Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak …” (QS 4:12)

Jika istri memberikan keturunan:
“… Jika kamu mempunyai anak, maka para istri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuh, wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu …” (QS 4:12)

Perhatikan faktor anak sangat menentukan porsi waris bagi istri-istrinya, satu hal lagi yang sangat penting, dalam hukum Islam dikenal bentuk perkawinan Poligami, jadi jika istrinya lebih dari satu maka ada yang mendapatkan 1/4 atau adapula yang mendapatkan 1/8.Jika si fulan mempunyai 4 istri, dan hanya memperoleh 1 anak laki-laki dan 1 anak perempuan dari istri pertama maka kalau menurut hukum waris yang dianut sekarang.Istri pertama = 1/8 x waris
Istri kedua = 1/4 x waris
istri ketida = 1/4 x waris
istri ke empat = 1/4 x waris

TERBUKTI AL QUR”AN SANGAT ADIL DALAM BAGI WARIS !!!

Ayat Q 4:175 berbunyi

“Thus doth Allah make clear to you (His law), lest ye err. And Allah hath knowledge of all things.”

versi DepAg RI:

Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Nya niscaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (surga) dan limpahan karunia-Nya. Dan menunjuki mereka kepada jalan yang lurus (untuk sampai) kepada-Nya.

Tapi seperti yang kita lihat, hukum Allah ternyata tidak jelas sama sekali. Jumlah hitungan salah, bagian warisan tidak ditentukan secara jelas, dan pembagiannya tidak adil. Terserah kaum Muslim untuk menentukan apakah Allah bukan yang “Maha Tahu”, tidak bisa menghitung angka-angka yang sederhana, bingung dan tidak adil ataukah Qur’an itu salah dan Muhammad bukanlah utusan Tuhan. Salah satu dari dua hal ini pasti benar. Silakan pilih sendiri.

@Haniifa say:
Alhamdulillah wa syukurlillah.
Saya pribadi mengingatkan rekan-rekan se IMAN ISLAM semoga tidak melupakan ayat berikut:

“Maka apabila manusia ditimpa bahaya ia menyeru Kami, kemudian apabila Kami berikan kepadanya nikmat dari Kami ia berkata: “Sesungguhnya aku diberi nikmat itu hanyalah karena kepintaranku“. Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka itu tidak mengetahui. (QS 39:49)

Dengan mengakui keberadaan Alloh yang Maha Tunggal dan mengakui bahwa Nabi Muhammad s.a.w hanyalah utusan Alloh maka:
Campkanlah dilubuk hati yang dalam “Sesungguhnya aku diberi nikmat kepintaranku kanya karena idzin Alloh semata dan tiada sembahan selain Alloh”

Sumber:

http://www.indonesia.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=6522

Case 2:

Diambil dari post @Mas Djarkoni : yang ternyata bersumber dari artikel @Oom JIL

Hukum Waris dalam Suatu Konteks

Oleh Abdul Moqsith Ghazali

Untuk menjaga dan mengadvokasi hak kelompok-kelompok lemah dalam keluarga saat itu (anak laki-laki kecil dan perempuan), al-Qur’an segera menetapkan beberapa ahli waris inti yang mendapatkan warisan. Ditetapkan bahwa kelompok ahli waris terdiri dari dua kelompok. [1]. Menurut hubungan darah. Dari golongan laki-laki terdiri dari ayah, anak laki-laki, saudara laki-laki, paman dan kakek. Sedangkan dari golongan perempuan terdiri dari ibu, anak perempuan, saudara perempuan, dan nenek. [2]. menurut hubungan perkawinan terdiri dari duda atau janda. Para ulama, berdasarkan al-Qur’an dan Hadits, menetapkan apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapatkan warisan hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda.

Umum diketahui bahwa al-Qur’an tak hanya berisi etika, butir-butir sejarah, aqidah, dan tasawwuf. Dalam al-Qur’an juga dijabarkan persoalan hukum. Hukum dalam al-Qur’an ada yang bersifat global-ringkas (‘am dan kulli), dan ada yang partikular-detail (khash dan far’i). Bahasan al-Qur’an tentang shalat, puasa, zakat, dan haji termasuk ringkas dan umum. Al-Qur’an tak menjelaskan tentang tata cara shalat, mekanisme pengeluaran zakat, praktek penyelenggaraan haji, dan sebagainya. Sementara di antara ayat-ayat al-Qur’an yang detail dan partikular itu adalah soal hukum waris. Al-Qur’an menyebutkan siapa mendapatkan apa. Siapa saja ahli waris yang mendapatkan bagian waris, dan seberapa besar bagian warisnya. Apa yang telah rinci disebut dalam al-Qur’an itu didetailkan kembali dalam Hadits dan dijabarkan (ditafsirkan atau ditakwilkan) dalam tafsir para ulama dari dulu hingga sekarang.

@Haniifa say :
Definisi ‘rinci’ (verb)
me·rin·ci v menyebutkan (menguraikan) sampai ke bagian yg sekecil-kecilnya: ia berusaha ~ pendapatannya bulan yg lalu;
ter·pe·rin·ci v sudah diperinci;
pe·rin·ci·an n 1 uraian yg berisi bagian yg kecil-kecil satu demi satu; 2 hasil memerinci; 3 cara, perbuatan, proses memerinci;
pe·me·rin·ci·an n proses, cara, perbuatan memerinciDefinisi ‘detail’ (noun)
men·de·ta·il n (menceritakan, menguraikan, dsb) sampai bagian yg kecil-kecil (sangat terperinci): diperlukan keterangan yg ~
Dus…
Tolong @Oom Abdul Moqsith Ghazali (baca: Abdul JIL 😀 ) jangan bermain dikotomi ahh
Hukum dan perhitungan tentang waris sudah detail dan sangat rinci buktinya TIDAK ADA SATUPUN HADITS yang sedetail dan serinci fara’idh dari Al Qur’an

Ribuan tahun lalu hukum waris itu ditetapkan di Madinah. Ia dipraktekkan untuk puluhan ribu umat Islam di sana. Hukum waris yang disyariatkan itu dirasa lebih manusiawi dan lebih sesuai dengan konteks masyarakat Madinah ketika itu ketimbang pembagian waris yang berjalan sebelum Islam. Namun, ketika Islam berkembang ke berbagai negeri,  hukum waris itu berjumpa dengan tradisi dan relasi kemanusiaan yang berbeda. Jika hukum waris dulu itu turun dalam konteks masyarakat partrinial, maka dalam perkembangannya hukum waris itu pun bertemu dengan struktur masyarakat matrilinial. Gerak zaman pun sedang mengarah kepada relasi laki-perempuan yang berkeadilan dan berkesetaraan; anak perempuan diposisikan sama belaka dengan anak laki-laki. Laki dan perempuan memang lain secara biologis, tapis bukan untuk dilainkan dalam pembagian waris.

@Haniifa say :
Jutaan bahkan Milyaran orang dari shalat menghadap Qiblat dibelahan dunia mana pun dari dulu hingga sekarang.
Jutaan bahkan Milyaran orang puasa, zakat dan haji mengikuti hukum Islam dibelahan dunia manapun dari dulu hingga sekarang.
Saya tidak aneh kalau @Abdul JIL Shalat sambil memeluk prempuan di pojok warung … hehehe..

Dengan latar itu, muncul berbagai suara yang menunjukkan ketidak-puasan terhadap sistem dan pola pembagian waris dalam Islam itu. Para pembaharu Islam berusaha untuk melakukan kontekstualisasi dan reaktulisasi hukum waris Islam. Ada yang berkata bahwa pembagian 1: 2 antara anak laki-laki dan anak perempuan dalam al-Qur’an tak boleh dilihat dari angkanya, melainkan juga dari konteks dan substansi ayat itu. Dari situ, muncul pro dan kontra. Ada ulama yang bertahan dengan pembagian itu. Tapi, tak sedikit juga yang berjuang untuk memperbaharuinya seiring dengan konteks sekarang. Ada juga ulama yang coba menghindar dari ketentuan waris dalam al-Qur’an dengan menempuh mekanisme hibah dalam pembagian harta. Sebelum meninggal dunia, orang tua sudah menghibahkan harta benda yang dimilikinya untuk anak-anaknya, biasanya, secara rata; tanpa membedakan anak laki-laki dan anak perempuan.

@Haniifa say:
Fakta dan Sejarah Islam membuktikan bahwa seluruh umat Islam percaya absolute kententuan Rasulullah apapun ketentuan wahyu yang diturunkan kepada belaiu ketika itu jadi jangankan sekedar soal harta waris, JIWA DAN RAGAPUN MEREKA SIAP DIKORBANKAN demi tegaknya Ad diin Islam.
Istilah Pro dan Kontra itu adalah buatan YAHUDI DAN NASHRANI MADINAH yang dihembus-hembuskan secara terus-menerus hingga mereka terusir dari jazirah Arab.
Kesimpulan:
Jika ada ulama yang masih meragukan sistem Waris dari Al Qur’an hanyalah ulama yang bodoh dan tidak mengerti sejarah islam sesungguhnya, dalam hal ini termasuk @Oom Abdul JIL
Note:
Silahken sampean pelajari artikel-artikel dari blog Serba Sejarah supaya faham arti dan makna “apa itu sejarah”

Sejarah Hukum Waris

Hukum waris sudah ada pada masyarakat Arab pra-Islam. Kehadiran hukum waris Islam untuk memperbaikan jenis ketidak-adilan dalam permbagian waris tersebut. Pertama, dikisahkan bahwa pada zaman Arab pra-Islam, warisan tak diberikan kepada anak kecil (ma kanu yuwarritsuna al-shighar).  Ini karena anak kecil tak menghasilkan secara ekonomi. Kita tahu bahwa ekonomi masyarakat Arab pra-Islam sangat tergantung pada bisnis-perniagaan, di samping juga pada hasil jarahan dan rampasan perang dari kelompok masyarakat dan bangsa-bangsa yang ditaklukkan. Dengan demikian, hanya orang yang menghasilkan harta yang pantas mendapatkan harta pusaka.

@Haniifa say :
Sejarah membuktikan bukan anak kecil atau orang dewasa yang menentukan kehormatan atau status suatu keluarga pra-islam, tetapi jumlah anak laki-laki dalam suatu keluarga. Jadi yang benar adalah WARIS TIDAK DIBERIKAN KEPADA KAUM WANITA, dari anak kecil sampai yang sudah tua

Dalam konteks itu, maka turun ayat al-Qur’an yang menegaskan bahwa anak kecil, baik laki maupun perempuan, mendapatkan hak untuk mendapatkan warisan. Dikisahkan bahwa Aus ibn Tsabit wafat dengan meninggalkan dua anak perempuan dan satu anak laki-laki. Lalu datanglah dua anak laki-laki pamannya bernama Khalid dan Arfathah (saudara sepupu laki-laki anak-anak Aus) mengambil semua harta warisan Aus ibn Tsabit. Dengan pengambilan harta itu, janda mendiang Aus mengadu kepada Nabi, lalu turunlah ayat al-Qur’an, “Bagi laki-laki ada bagian harta yang ditinggalkan oleh kedua orang tua dan kerabatnya; dan bagi perempuan pun ada bagian dari harta yang ditinggalkan oleh kedua orang tua dan kerabatnya, baik sedikit maupun banyak darinya, suatu bagian yang telah ditetapkan”.

@Haniifa say :
Bukti hadits tidak detail dan rinci: sebab hanya menyebutkan bagian secara global sedangkan AL QUR’AN sangat jelas bahwa BAGIAN LAKI-LAKI DUA KALI BAGIAN PEREMPUAN

Dalam ushul fikih dikatakan bahwa anak kecil memang tak cakap bertindak (ahliyya’ al-ada’), tapi ia tetap cakap hukum (ahliyyah al-wujub). Allah berfirman dalam al-Qur’an (al-Nisa’ (4): 12), “Allah memerintahkan kepadamu mengenai bagian anak-anakmu; untuk seorang anak laki-laki (al-dzakar) seperti bagian dua orang anak perempuan”. Memberikan bagian waris terhadap anak kecil saat itu kontroversial, dan lebih kontroversial lagi dengan memberikan waris kepada anak perempuan. Al-Qur’an menggambarkan perilaku buruk sebagian masyarakat Arab pra-Islam yang suka membunuh dan mengubur hidup-hidup anak-anak perempuan. Allah berfirman (QS, al-Nahl [16]: 58), “wa idza busysyira ahaduhum bi al-untsa zhalla wajhuhu muswaddan wa huwa kazhim” [apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya dan dia sangat marah].

@Haniifa say:
Wah… lucu tenan sampean, dalam satu hal seolah-olah piawai tentang fiqh ad diin islam tapi disisilain melupakan figh tentang perwalian 😛

Kedua, berbagai ulama berkata bahwa perempuan zaman pra-Islam tak mendapatkan warisan. Alih-alih mendapatkan warisan, mereka dianggap sebagai barang yang perlu diwariskan. Berbagai sumber menceritakan bahwa jika seorang laki-laki wafat dengan meninggalkan seorang istri, maka para wali dan keluarga terdekat mendiang suami lebih berhak untuk menikahi si janda tersebut. Jika mereka hendak menikahi, maka pernikahan bisa dilangsungkan. Jika mereka enggan untuk menikahi, maka si janda tersebut dibiarkan sampai meninggal dunia. (Rasyid Ridla, Tafsir al-Qur’an al-Hakim, Juz IV, hlm. 370). Ibn Jarir al-Thabari mengisahkan bahwa Abu Qais ibn al-Aslat wafat dengan meninggalkan istri bernama Kabisyah binti Ma’an ibn Ashim. Dengan meninggalnya sang ayah, anak dari Abu Qais hendak menikahi ibu tirinya tersebut. Tradisi ini sudah berlangsung lama yang kemudian dikritik oleh Islam.

@Haniifa say:
Subhanallah,… saya tidak tahu neeh, apakah Ahlul sajarah diatas yang keliru atau para @Abdul JIL yang tidak tahu sejarah Siti Khadijah selama menjanda ?!.
Yang jelas tradisi mewariskan wanita itu ada dalam sejarah bangsa Yahudi sedangkan dalam peradaban bangsa Arab pra-Islam tidak pernah terjadi sama sekali apalagi jika mereka berasal dari Bani Qurasy dimana nenek moyang mereka Qushay adalah pembebas kota Makkah. Jadi kaca mata sejarah sampean harus dipisahkan dahulu antara tatanan masyarakat pra-islam di Mekkah dan di Madinah

Dalam konteks itu, maka turun ayat al-Qur’an (al-Nisa’ [4]: 19, “Hai orang-orang beriman, tidak halal bagi kalian mempusakai perempuan dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya..”.  Rasyid Ridha menegaskan bahwa ayat ini menegaskan sebuah realitas dimana perempuan direndahkan dan dianggap sebagai barang yang bisa diwariskan, sehingga keluarga sang suami bisa mewarisi si perempuan sebagaimana bisa mewarisi harta mereka. (Rasyid Ridla, Tafsir al-Qur’an al-Hakim, Juz IV, hlm. 370).

@Haniifa say:
😀 hahaha.. ini mah masalah MAHAR atau mas kawin atuh euy 😛

Dengan dasar itu, maka Allah mengharamkan pewarisan seorang janda kepada keluarga terdekat. Bahkan, diturunkan sebuah ayat waris yang menegaskan perempuan dalam satu keluarga adalah ahli waris, sebagaimana laki-laki. Dengan jeli ayat waris itu mengkritik terhadap tradisi masyarakat Arab pra-Islam yang tak memberikan waris kepada perempuan. Bagi orang Arab ketika itu, yang berhak mendapatkan warisan adalah mereka yang menghasilkan secara finansial. Dengan demikian, perempuan yang tak bekerja menghasilkan harta dianggap tak pantas mendapatkan warisan harta. Mereka berkata, “bagaimana kami bisa memberikan harta kepada orang yang tak pernah menunggang kuda, tak memanggungl senjata untuk berperang, dan tak pernah berperang melawan musuh (yuqatilul al-‘aduwwa). Kami menanggung nafkah mereka dan mereka tak menanggup nafkah kami”. (Baca Rasyid Ridla, Tafsir al-Qur’an al-Hakim, Juz IV, hlm. 322).

@Haniifa say:
Jangankan janda atau anak wanita, lha wong barang-barang berupa mahar pun tidak boleh diminta kembali kecuali persetujuan kedua belah pihak, misalnya sebagai modal dsb.

Apa yang berlaku pada zaman pra-Islam itu tampaknya terus bertahan hingga Rasulullah dan umat Islam hijrah ke Madinah. Diriwayatkan oleh Jabir ibn Abdullah bahwa janda mendiang Sa’ad ibn al-Rabi’ pernah mengadu kepada Rasullah. Ia berkata, “Wahai Rasulullah: Sa’ad telah wafat dengan meninggalkan dua anak perempuan. Tapi, seluruh harta peninggalan Sa’ad diambil oleh saudara laki-lakinya sehingga tak tersisa sedikitpun, sementara dua anak perempuan Sa’ad membutuhkan biaya untuk keperluan pernikahan mereka”. Lalu Rasulullah memanggil sang paman (saudara laki-laki Sa’ad) dan berkata kepadanya, “berikan dua pertiga harta Sa’ad kepada anak perempuannya, seperdelapan buat istrinya, dan sisanya buat kamu”. Maka turunlah surat al-Nisa’ ayat 11-12 yang berbicara tentang hukum waris. (Al-Qurthubi, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, Jilid III, hlm. 56; Bandingkan dengan Fakhr al-Din al-Razi, Mafatih al-Ghaib, Jilid V, hlm. 211).

@Haniifa say:
Clear toh, … bahwa riwayat tersebut mempermasalahkan tentang Mahar atau mas kawin 😀

Atau menurut @Abdul JIL, Nabi Muhammad s.a.w lebih tahu tentang keadilan perihal pembagian 2/3 bagi anak wanita dan 1/8 bagian istri dari pada Alloh ?!

Riwayat lain mengisahkan bahwa ayat waris dalam al-Qur’an turun dengan sebab berikut. Alkisah, Abdurrahman ibn Tsabit (saudara laki-laki Hassan ibn Tsabit yang penyair itu) wafat dengan meninggalkan seorang istri bernama Ummu Kajjah dan lima saudara perempuan. Maka datanglah para ahli waris untuk mengambil seluruh harta peninggalan Abdurrahman ibn Tsabit. Lalu Ummu Kajjah datang mengadu kepada Nabi. Maka, turunlah firman Allah yang mengatur pembagian waris dalam Islam, yaitu surat al-Nisa’ ayat 12. [Baca Ibn Jarir al-Thabari, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an, jilid III, hlm. 617).

@Haniifa say:
Jadi mana neeh yang bwetul asbab nyah turun surah An Nisaa’ ayat 12 itu ?!
1. Kisah janda Sa’ad ibn al-Rabi
2. Kisah Abdurrahman ibn Tsabit

Atau menurut sampean An Nissa ayat 12 itu turun dua kali 😀 .. aya-aya wae

Penjelasan ini hendak menunjukkan bahwa hukum waris atau mekanisme pembagian waris sudah ada pada zaman sebelum Islam. Rasyid Ridla menjelaskan bahwa pada zaman pra-Islam, sebab-sebab terjadinya pewarisan itu ada tiga. Pertama, karena ada hubungan nasab (al-nasab). Namun, hubungan nasab ini hanya dikhususkan buat laki-laki dewasa yang bisa menunggang kuda, memerangi musuh, memperoleh harta rampasan perang. Dengan demikian, anak laki-laki yang masih kecil dan kaum perempuan tak mendapatkan bagian waris. Kedua, karena ada hubungan anak angkat (al-tabanni). Anak angkat mendapatkan bagian waris pada zaman pra-Islam sekalipun yang bersangkutan tak punya hubungan darah dengan ayah atau ibu angkatnya. Ketiga, karena ada sumpah dan kesepakatan. Sekiranya seseorang berkata kepada salah seorang temannya, “darahku, darahmu juga, hartaku adalah hartamu juga, antara engkau dan aku saling mewarisi, kau bisa meminta kepadaku dan aku pun bisa meminta kepadamu”. Jika mereka bersepakat, sekiranya salah satu dari keduanya meninggal dunia, maka terjadi hubungan kewarisan di antara mereka.

Tradisi pewarisan seperti itu berlangsung selama tiga belas tahun umat Islam berada di Mekah. Sebab, ayat yang berbicara tentang waris baru turun dalam periode Madinah. Bahkan, dalam periode awal di Madinah, Rasulullah menetapkan mekanisme hukum waris tertentu. Menurutnya, kebersamaan dalam hijrah dan kesetiakawanan sebagai sesama umat Islam menyebabkan adanya hubungan kewarisan. Setiap umat Islam adalah bersaudara, dan setiap yang berhijrah adalah pewaris bagi pelaku hijrah yang lain. Menurut Rasyid Ridha, hukum kewarisan seperti di awal periode Madinah ini ditetapkan Nabi karena sebagian besar keluarga dekat (dzawi al-qurba) umat Islam adalah orang-orang musyrik. Dalam ancaman pembunuhan orang-orang musyrik itu, maka umat islam harus bersatu padu; saling menolong (al-tanashur) dan saling menanggung (al-takaful). Apalagi, umat Islam yang hijrah ke Madinah itu telah berjihad dengan meninggalkan seluruh harta bendaanya di Mekah. Dalam kondisi itu, menurut Rasyid Ridha, wajar sekiranya Nabi Muhammad membentuk solidaritas sesama umat Islam bahkan sampai dalam hubungan kewarisan. (Rasyid Ridla, Tafsir al-Qur’an al-Hakim, Juz IV, hlm. 323)

@Haniifa say:
Well, @Mister Abdul Jil, Rasulullah itu tidak sebodoh yang kalian sangka bahwa Nabi tidak tahu perbedaan dan persamaan bagi waris tatanan masyarakt Qurasy dan Madinah ketika itu. Rasul itu sangat bijaksana dan sangat patuh kepada Tuhan Penciptanya, jangankan perihal warisan yang sepele, masalah buruknya minum khamar (minuman keras) yang menjadi kegemaran para sahabatnya beliau tidak menyuruh atau menyarankan sebelum adanya wahyu tentang di HARAM kannya minuman keras. Atas dasar inipula pendapat bahwa Nabi Muhammad s.a.w membentuk solidaritas sesama umat Islam menurut Rasyid Ridha adalah ABSOLUTE KELIRU

Dengan demikian, ayat-ayat waris dalam al-Qur’an bertujuan ; [1] untuk membatalkan formula hubungan kewarisan yang ditetapkan Nabi Muhammad sebelumnya. Ini seiring dengan makin besarnya jumlah keluarga muslim dalam periode Madinah terakhir. Apalagi setelah terjadinya penaklukan kota Mekah. Sehingga bisa diperkirakan tak ada lagi seorang muslim yang memiliki keluarga non-muslim. Karena itu, ketentuan Nabi bahwa hubungan kewarisan diikat oleh faktor hijrah dan persaudaraan sesama umat Islam sudah tak relevan. Setelah ayat waris dalam al-Qur’an turun, maka muncul formula baru bahwa hubungan kewarisan terjadi karena dua hal, yaitu hubungan nasab dan hubungan perkawinan.

@Haniifa say:
Subtansinya bahwa pembagian harta waris tidak dijelaskan secara tegas apakah Islam atau Non Islam (Ingat seorang Muslim sebagian dari Islam, jadi seorang Islam bisa saja Mumin )

[2] ayat waris turun untuk membatalkan hukum waris pra-Islam itu dianggap tidak adil dan diskriminatif. Hukum waris pra-Islam itu harus dirombak dengan hukum waris yang lebih berkeadilan dan berkemanusiaan. Anak laki-laki kecil (al-shighar) dan perempuan yang pada mulanya tak mendapatkan warisan, pada zaman Islam mendapatkan warisan. Jika suami meninggal dunia, seorang istri tak boleh dicampakkan begitu saja. Si istri juga mendapatkan warisan, sebagaimana ahli waris yang lain.

Untuk menjaga dan mengadvokasi hak kelompok-kelompok lemah dalam keluarga saat itu (anak laki-laki kecil dan perempuan), al-Qur’an segera menetapkan beberapa ahli waris inti yang mendapatkan warisan. Ditetapkan bahwa kelompok ahli waris terdiri dari dua kelompok. [1]. Menurut hubungan darah. Dari golongan laki-laki terdiri dari ayah, anak laki-laki, saudara laki-laki, paman dan kakek. Sedangkan dari golongan perempuan terdiri dari ibu, anak perempuan, saudara perempuan, dan nenek. [2]. menurut hubungan perkawinan terdiri dari duda atau janda. Para ulama, berdasarkan al-Qur’an dan Hadits, menetapkan apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapatkan warisan hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda.

@Haniifa say:
Pembagian (Fara’idh) sudah ditentukan sejak adanya Al Qur’an, jadi kalau ada ulama yang berbeda dengan Al Qur’an maka mohon maaf saya sebut ulama jadi-jadian yang biasanya ulama yang berprofesi TOTONAN UMAT bukan TUNTUNAN UMAT

Bagaimana Warisan Kini?

Telah lama Rasulullah mempredeksi bahwa ilmu waris disebut juga ilmu faraid adalah ilmu yang pertama kali tak berfungsi dan dilupakan umat Islam. Rasulullah bersabda, “belajarlah ilmu faraid dan ajarkan kepada orang lain. Ilmu faraid adalah separuh ilmu Islam. Ia adalah ilmu yang pertama kali akan dilupakan dan terhapus dalam komunitas Islam”. Di riwayat lain Rasulullah bersabda, “ilmu hanya ada tiga, selainnya hanya anjuran saja. Yaitu, ilmu tentang ayat muhkam dalam kitab suci, hadits Nabi Muhammad, dan ilmu faraid yang adil (faridhatun ‘adilatun).

@Haniifa say:
Sepanjang pengetahuan saya Nabi Muhammad s.a.w adalah orang yang sanat optimis dan tidak akan pernah ragu sedikitpun, jadi tidak mungkin beliau bersikap apatis dan skeptis seperti itu

Apa yang diprediksi Nabi itu belakangan makin menemukan pembenaran. Publik Islam, terutama Indonesia, banyak yang tak memperhatikan pembagian waris dalam Islam. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa umat Islam Indonesia lebih menyukai pembagian waris dalam hukum perdata sekuler ketimbang hukum waris dalam Islam. Bahkan, tak sedikit tokoh-tokoh Islam yang meninggalkan pembagian waris menurut hukum Islam. Ini, salah satunya, karena formulasi pembagian waris dianggap bertentangan dengan semangat kesederajatan laki-laki dan perempuan, semangat modernitas yang nyaring disuarakan belakangan.

@Haniifa say:
Kesetaraan derajat antara wanita dan pria bisa terjadi kalau WANITA PUNYA BURUNG SEPERTI PRIA 😀 hehehe

Salah satu yang kerap menimbulkan pro kontra menyangkut hukum waris Islam adalah ketentuan 2:1 antara anak laki-laki dan anak perempuan. Menghadapi kenyataan ini, para ulama Indonesia terlibat dalam sikap pro dan kontra. Pertama, ulama yang ingin tetap konsisten menerapkan ketentuan 2:1 tersebut dengan mengacuhkan pembagian sama rata yang diterapkan hukum perdata sekuler. Menurut mereka, apa yang ditetapkan secara harfiah dalam al-Qur’an tak bisa dibantah. Ketika al-Qur’an sudah menetapkan aturan apalagi dengan menyebut angka, maka ia tak boleh diambil pengertian lain. Angka itu tak boleh diubah dengan dinaikkan atau diturunkan. Tapi, sejauh yang bisa dipantau umat Islam yang mengikuti ulama pertama ini adalah sangat sedikit.

@Haniifa say:
Ingatkah kalian tentang perbedaan perang Badr dan perang Uhud ?!
Insya Allah, dalam pemahaman saya bukan kwantitas yang menjadi skala prioritas tapi kwalitas umat islamnya yang lebih diutamakan.
Buktinya bangsa Indonesia yang nota bene mayoritas beragama Islam, kwalitasnya rata-rata seperti sampean 😀

Kedua, ulama yang coba memperbaharui makna hukum waris Islam itu. Menurut mereka, hukum waris tak boleh dilihat dari angka-angka yang ditetapkan, melainkan dari semangat keadilan yang tersimpan di balik angka itu. Dengan demikian, bagi kelompok kedua ini, tak masalah sekiranya formula 2:1 itu diubah. Pada zaman Nabi, demikian mereka beragumen, 2:1 itu sudah menyuarakan keadilan. Dalam tradisi masyarakat Arab, dari dulu hingga sekarang, perempuan tak dibebani untuk mencari nafkah. Ketika mereka menikah, jika bagian anak perempuan adalah utuh, maka bagian 2 buat anak laki-laki akan dibagi dengan istrinya. Kini, pada zaman dimana yang mencari nafkah tak hanya laki-laki melainkan juga perempuan, maka kebutuhan untuk mengubah struktur dan formula angka-angka waris itu adalah keniscayaan.

Dengan dasar itu, mereka menuntut tak hanya bagian anak perempuan yang harus diadaptasikan dengan konteks, melainkan juga bagian bagi seorang janda. Dalam Qur’an (al-Nisa’ [4]: 11) disebutkan bahwa jika istri meninggal tanpa meninggalkan anak, maka si suami (duda) mendapatkan seperdua atau separuh dari harta yang ditinggalkan. Dan jika memiliki anak, maka si suami (duda) mendapatkan seperempat. Namun, sebaliknya, jika suami wafat tanpa anak, maka si istri (janda) akan mendapatkan seperempat dari harta yang ditinggalkan. Dan jika ada anak, maka si istri (janda) akan mendapatkan seperdelapan. Ketentuan ini, menurut kelompok kedua itu, lahir dari sebuah fakta saat ketentuan itu diundangkan di mana istri tak mencari nafkah dalam keluarga. Sementara fakta kehidupan keluarga sekarang, sekurangnya di Indonesia, menunjukkan bahwa yang menanggulangi beban nafkah keluarga tak hanya suami melainkan juga istri. Bahkan, tak sedikit kenyataan dimana istri menjadi tulang punggung utama keluarga ketika suami tak mungkin mencari nafkah, dengan berbagai alasan.

@Haniifa say:
Mempelajari dan menghayati makna dalam pengkajian ayat-ayat Al QUr’an tidak hanya sekedar Tekstual dan Kontekstual tetapi harus juga secara Relasional

Dengan argumen itu, ulama kedua ini mengusulkan adanya perubahan angka-angka waris itu. Namun, sebagaimana umum diketahui, pandangan ulama kedua ini mental di tangan ulama pertama. Ulama kedua ini distigma sebagai kelompok yang ingin mengubah hukum Allah. Tak jarang mereka dimurtadkan, sehingga darahnya boleh ditumpahkan. Padahal, mereka tak hendak meninggalkan hukum waris dalam al-Qur’an, melainkan ingin memangkap spirit dan wawasan moral-etis al-Qur’an. Mereka berkata bahwa hukum waris dalam al-Qur’an itu turun dalam sebuah konteks, bukan datang sekonyong-konyong tanpa melihat tradisi dan struktur masyarakat Arab ketika itu.

@Haniifa say:
Wah… hiperbolis sampean, sampai detik ini tidak ada satupun peristiwa pembunuhan antar ulama gara-gara salah persepsi ayat-ayat tentang warisan dalam Al Qur’an

Ketiga, belajar dari dua kelompok itu, maka muncul kelompok ketiga yang ingin keluar dari dua titik ektrem itu. Mereka mengakui bahwa angka-angka waris itu sudah jelas terpampang dalam al-Qur’an. Tapi, mereka tak bertindak lugu dengan berfokus pada teks dengan mengabaikan konteks. Mereka mengakui pula bahwa ada masalah sekiranya angka-angka waris itu diterapkan begitu saja dalam konteks masyarakat Indonesia yang berbeda tradisi dan kebiasaannya dengan masyarakat Arab ketika aturan itu diundangkan. Namun, mereka tak cukup nyali untuk melakukan transformasi sebagaimana ditempuh kelompok kedua.  Akhirnya, mereka menempuh cari hibah. Para orang tua membagi hartanya melalui mekanisme hibah kepada anak-anaknya secara rata, dan menyisakan sedikit saja untuk kepentingan hidup orang tua. Jalan hibah ini memang tak difatwakan para ulama. Tapi, para ulama itu tak melarang dan cenderung mendiamkannya berlangsung di dalam masyarakat.

Di luar tiga kelompok ulama itu, banyak umat Islam Indonesia yang meninggalkan hukum waris Islam karena mereka tak mengerti bagaimana membagi harta warisan. Menurut mereka, hukum waris Islam terlalu rumit untuk dipahami. Tak banyak juga ulama Islam Indonesia, mulai pusat sampai daerah, yang tahu tata cara pembagian waris dalam Islam. Makin terbatasnya ulama yang ahli di bidang ilmu waris kian menambah tak laku dan tak berjalannya hukum waris di kalangan umat Islam. Akhirnya, yang menjadi panduan dalam pembagian waris adalah hukum perdata sekuler bukan hukum waris Islam.

@Haniifa say:
Rekan-rekan seiman islam, perlu diketahui @Mister Abdul Moqsith Ghazali termasuk anggauta TIM PENYUSUN HUKUM BAGI WARIS versi YAHUDI. 😛 Untuk sementara saya hanya mengingatkan @Mas Djarkoni saja, sebelum saya update kembali (ulasan detail untuk  Case 2)

Gagasan tentang harta bersama (gono-gini) dan sistem Bilateral yang dikemukakan Prof. Dr. Hazairin, SH. dijadikan landasan pemikiran bagi sumber hukum waris di Indonesia, padahal kita tahu pembagian harga gono-gini adalah warisan bangsa Belanda (non Islam), tapi apapun itu karena tatanan masyarakat secara umum sudah menerimanya, namun demikian bukan berarti boleh dikaitkan dengan hukum waris Islam, karena sistem bagi waris berlaku hanya jika sipewaris sudah wafat, kalaupun masih hidup bentuknya juga bukan waris tetapi berupa wasiat atau hibah.Banyak kalangan hamba hukum yang menyadari hal tersebut nanum secara diam-diam dan menghanyutken beberapa ahli hukum mengotak-atik gathuk efek domino dari diberlakukanya UU No. 3 thn 2006 dimana Pengadilan Agama mempunyai kewenangan absolut atas penyelesaian sengketa waris yang subyek hukumnya adalah orang yang beragama Islam.
Jujur saja saya tidak perduli dengan sistem hukum di Indonesia atau dimanapun yang amburadul, Banyaknya pesan sponsor dari wacana tuntutan bahwa materi hukum waris di lingkungan Peradilan Agama Islam harus mampu mewadahi kepentingan dan kebutuhan kultur masyarakat Indonesia yang cenderung bersifat bilateral. Lha inipan aneh sekali, yang namanya Peradilan Agama Islam sudah selayaknya cukup hanya mewadahi kepentingan dan kebutuhan kultur masyarat Islam tok,

Tidak ada satu ayat Al Qur’an pun yang menyiratkan bahwa anak-anak boleh mengambil Hak Waris selagi kedua orang-tua masih hidup. ?!

Note:
Perlu sampean ingat, seorang tua yang baik (apalagi ibu) mampu menahan lapar dan menderita demi anak-anaknya, bahkan banyak yang sampai mencuri atau melakukan hal-hal yang tidak sesuai dengan Agama demi menopang kelangsungan hidup sang anak.
Bukankah suatu bentuk penghinaan jika seorang ibu menurut @Hamba A. meributkan warisan demi perutnya sendiri ?!
Apa artinya perjuangan hidup dan mati saat melahirkan ?!
Apa artinya menyusui 30 bulan ?!
Apa artinya membesarkan, mengasuh dan melindungi dengan segenap kemampuannya sampai sang anak bisa melangsungkan generasi berikutnya ?!

Case 3:

KAJIAN
Judul : Warisan Anak Perempuan Tunggal
Kategori : Waris
Nama Pengirim : Lies Wiendarti
Tanggal Kirim : 2004-06-07 14:10:23
Tanggal Dijawab : 2004-06-08 10:39:16
________________________________________________________
Pertanyaan
Assalamualaikum, Ustadz yang terhormat, Saya ingin bertanya mengenai Siapa sajakan ahli waris dari seorang Ibu yang mempunyai anak perempuan tunggal. Almarhumah mempunyai harta dari usaha sendiri bukan peninggalan suaminya.
Mantan suaminya sudah lama meninggal tanpa harta dan tidak mempunyai saudara kandung maupun orang tua lagi. Sedangkan anak perempuan tunggalnya telah mempunyai 3 orang anak lelaki dan 1 orang cucu perempuan.
Almarhumah sendiri mempunyai 3 adik lelaki (1 telah alm. dg 4 orang anak) dan 2 adik perempuan.
Atas penjelasannya saya ucapkan jazakumullah…
Wassalamualaikum.
________________________________________________________
Jawaban
Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba�d.

Dari keluarga yang anda sebutkan, yang mendapatkan waris adalah anak wanita serta adik-adik almarhumah. Sedangkan cucu atau anak dari anak wanitanya, tidak mendapatkan warisan karena adanya ibu mereka yang mendapatkan warisan sebagai anak wanita. Demikian juga adik yang sudah meninggal tidak mendapatkan warisan, bila meninggalnya lebih dahulu dari ibundanya. Maka adik-adiknya itu hanya berjumlah 4 orang saja yang terdiri dari 2 laki dan 2 perempuan.

Anak wanita satu-satunya itu mendapatkan harta warisan separuh [1/2] dari total harta sang ibundanya. Dan sisanya yang setengah itu dibagikan secara merata kepada para adik-adik almarhumah dengan ketentuan yang laki-laki mendapat 2 kali lebih besar dari yang wanita.

Maka cara menghitungnya kita buat seolah-olah adik-adiknya itu bukan ada 4 orang tetapi enam orang, sebab setiap satu laki-laki kita hitung 2 orang. Jadi mari kita bagi [1/2] menjadi enam hasilnya adalah 1/12. [1/2] : 6 = 1/12. Maka jatah adik wanita adalah 1/12 dan adik laki adalah 1/12 x 2 = 1/6.

Secara tabel bisa kita buat demikian :

Ahli Waris	Jatah	Samakan Penyebut	Prosentase
1. Anak Wanita Tunggal	1/2	6/12	50 %
2. Adik laki-laki [1]	ashobah	2/12	16,67 %
3. Adik laki-laki [2]	ashobah	2/12	16,67 %
5. Adik Wanita [1]	ashobah	1/12	8,33 %
6. Adik Wanita [2]	ashobah	1/12	8,33 %

Informasi: info@syariahonline.com

@Haniifa say:
Perhatikan secara Tekstual, Kontekstual dan Relasional, pada kasus ini sangat jelas secara relasional penyelesaian harus secara halaka.

أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّـهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلٰلَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَهُۥٓ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ

Yastaftuunaka quli allaahu yuftiikum fii alkalaalati ini imruun halaka laysa lahu waladun walahu ukhtun falahaa nishfu maa taraka wahuwa yaritsuhaa in lam yakun lahaa waladun fa-in kaanataa itsnatayni falahumaa altstsulutsaani mimmaa taraka wa-in kaanuu ikhwatan rijaalan wanisaa-an falildzdzakari mitslu hazhzhi aluntsayayni yubayyinu allaahu lakum an tadhilluu waallaahu bikulli syay-in ‘aliimun
Mereka meminta fatwa kepadamu tentang kalalah. Katakanlah : “Allah memberi fatwa kepadamu tentang halaka (yaitu) : jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak DAN mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak; TETAPI jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan. Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS 4:176)

Note:
Banyak terjemah hanya menggunakan kata “kalalah” yang artinya katanya 😀 “Seseorang wafat dengan tidak meninggalkan ayah dan anak“, sedangkan secara tekstual tertulis kata “kalalah” (al kalaalati) dengan kata  “halaka”

Halaka From Wikipedia, the free encyclopedia

• Halaka (Jewish law and rituals), the collective body of Jewish religious law
• Halaka (One of the old Persian appellations of the sun) In the “Bundehasb”, the sun is spoken of as Halaka, the cock, the enemy of darkness and evil, which flee before his crowing. See also: Alectryon (mythology)

Wait and see …. untuk case-3.

_______.:: End ::._______

😀

Wassalam, Haniifa.