Sekawan Wawan syah ahlul bid’ah

Assalamu’alaikum,

Alhamdulillah

Pada kesempatan ini saya diberi kuliah gratis …  dari @Wawan soal pemahaman “Azza Wa Jalla“, berikut penuturannya :

@Wawan said :

Arti dari kalimat “Allah Azza Wa Jalla” adalah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Kata-kata “azza” adalah bentuk kata kerja intransitif, kata sifatnya adalah “Aziz” yang artinya Perkasa. Sedangkan kata-kata “jalla”kata kerja intransitif yang kata sifatnya adalah “jalil” yang artinya agung. Sehingga jika digabungkan kata-kata ” Azza Wa Jalla” berarti Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. :coll:

Menurut “Kamus Umum Bahasa Indonesia” susunan W.J.S Poerwadarminta :
1. Kata “intransitif” E: ba. (kata kerja) tidak berpelengkap penderita (spt menangis, menepi)… (hal. 385).
2. Kata “transitif” E: ba. (kata kerja) yang berpelengkap penderita….. (hal. 1089)
Catatan:
Lihat halaman KEPENDEKAN
E : Eropah
ba : Istilah ilmu bahasa.

Mungkin karena topik ini terlalu rumit dan panjang untuk dijelaskan, meski bisa saja disederhanakan dalam kasus ini, misalnya, ”Wawan mengernyitkan dahi” adalah kalimat transitif. Sedangkan ”Wawan mengernyit” adalah kalimat intransitif. Yang transitif dan intransitif dibedakan dengan pemakaian obyek langsung (”dahi” dalam kalimat di atas) dan obyek tidak langsung, bahkan tanpa obyek sama sekali (”Wawan mengernyit”).

Kalau orang mengatakan ”Saya akan berbicara keong”, tentu kita semua  akan bingung karena kalimatnya tidak lengkap sehingga bisa ditafsirkan ”berbicara kepada keong” atau ”berbicara tentang keong”. Tapi kalimat ”Saya akan membicarakan keong” tidak mendua arti. Jelaslah, yang terdahulu adalah kalimat intransitif (dengan obyek tidak langsung), dan yang belakangan adalah kalimat transitif. Maka, secara bahasa akan salah, meski artinya bisa dimengerti, apabila contoh kalimat kedua dipaksa menjadi ”Saya akan membicarakan tentang keong”.

Salah apa ? ”Saya akan membicarakan tentang keong” itu.

Ya, dalam kalimat di atas, ”membicarakan” adalah verba transitif (sehingga obyeknya langsung). Tidak dibutuhkan kata penghubung (tentang, dengan, mengenai, dll) dalam kalimat jenis ini. Kalau sampean @Wawan ngotot ingin memakai kata ”tentang” karena yang dibicarakan bukan hanya keong tapi juga hal-hal lainnya di sekitar keong, kalimat yang benar haruslah ”Saya akan membicarakan soal (ihwal, perihal) keong”.

Dalam kalimat intransitif pun tidak boleh ada paksaan. ”Saya akan berbicara tentang keong” tidak boleh dikatakan dengan ”Saya akan berbicara soal keong.” Pasalnya ”soal” adalah kata benda, bukan kata penghubung.

Dalam bahasa Keong @Wawan…. eh salah… , Bahasa Inggris hal seperti ini sudah baku. Pada kalimat yang mengandung verba intransitif misalnya ”talk about snail”, tidak pernah diucapkan ”talk snail”. Sedangkan kalimat transitif ”I love you” tidak bisa dipaksa menjadi ”I love to you”.

Sehingga sebutan Allah Azza Wa Jalla setara dengan 1 Objek sebutan secara langsung  dan 2 objek sebutan secara tidak langsung

Astaghfirullahal adzim, jika kita telisik lebih jauh maka jelas sekali bertentangan dengan (QS 17:110) dimana kita diwajibkan menyebut Asma Allah atau Ar Rahman secara langsung:

Katakanlah: “Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaaulhusna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu” (QS 17:110)

Ahlul Keong menjelaskan lebih runyam lagih :

@Wawan Ahlul bid’ah
Azza Wajjalla menujukkan sifat Allah, silahkan (haniifa: ) dlm penulisannya diganti dgn Allah Subhanahu Wata’ala juga

Penggunaan kalimat sebutan Allah Subhanahu wa ta’ala berasal dari transitif kalimat “Allah ilahun wahidun subhanahu” , dalam bentuk lengkapnya sbb:

أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ
يأَهْلَ الْكِتَـبِ لاَ تَغْلُواْ فِى دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَـهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلَـثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَـهٌ وَحِدٌ سُبْحَـنَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ وما فِى السَّمَـوَت وَمَا فِى الاٌّرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً

Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”, berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah sebagai Pemelihara. (QS 4:171)

Penggunaan kalimat “Allah Azza Wa Jalla” adalah hasil dari metodologi TRINITAS dan secara sengaja atau tidak sengaja infiltrasi dari pengaruh metodologi YAHUDI dalam pemahaman al-Quran sudah ikut merusak  pola pikir para ulama, cendekiawan, dan tokoh Islam, yang semestinya menjaga umat, maka keadaan ini bukanlah hal yang biasa-biasa saja, pada Nash Al Qur’an misalnya pada kalimat:

1. Allah ‘Aziizun Hakiim
2. Wa Allahu Sami’ul ‘alim
3. Hu Wal Aziizul Hakiim
4. Allahul Wahidul Qahhar
5. Allahu Qawiyul ‘Aziiz

Di dalam Al Qur’an tidak ada satupun AZZA WAJJALA yang berarti “Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung” yang difahami oleh sekawan Wawan syah ahlul bid’ah. Sedangkan salah satu contoh dalam nash Al Qur’an adalah AZIIZUN HAKIM seperti tertuang pada (QS 2:220)

إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Innallaha ‘aziizun hakiim artinya Sesungguhnya Allah itu Yang Maha Perkasa lagi Hakim yang Maha Agung…

Wassalam, haniifa.